martes, 30 de diciembre de 2014

TRABAJO INDÍGENA Y ESCLAVITUD

Trabajo Indígena y Esclavitud.

La encomienda se estableció como una forma de retribuir los servicios prestados por los conquistadores a la Corona. Por este sistema un grupo de indígenas era entregado a la tutela de un español, quien obtenía así el derecho de cobrar o recaudar el tributo de estos nuevos súbditos. El encomendero debía protegerlos, alimentarlos, vestirlos y costear su evangelización, además de cumplir deberes militares para con la Corona. Esta concesión podía ser heredada o legada  a la primera generación de sus descendientes. En la práctica, la encomienda derivó de una servidumbre personal, debido a la posibilidad de cobrar el tributo indígena en metales preciosos, especies o trabajo.


1.- Realiza una definición de encomienda.
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2.- ¿Cuáles eran los deberes de los encomenderos?
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3.- Explica porque la encomienda se transformó en una servidumbre personal.
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Las denuncias por malos tratos llevaron a la Corona a promulgar las Leyes de Burgos de 1512 y luego las Leyes Nuevas, de 1542, que buscaban mediar entre los intereses de los indígenas y el de los encomenderos. Por medio de estas leyes, la Corona buscó fortalecer la burocracia estatal y limitar el podes de los conquistadores. En la medida que aumentó la población mestiza que trabajaba a cambio de un pago, la encomienda cayó en desuso hasta que fue abolida en 1791.
Además de la encomienda, hubo otras formas de organizar el trabajo indígena: el repartimiento y la mita. El primero consistía en la ocupación de grupos de indígenas, encomendados o no, para trabajos en obras públicas o labores agrícolas, y era aplicado por las autoridades de una ciudad a las poblaciones de naturales que vivían en los alrededores de ésta. La mita era un sistema de trabajo por turnos que habían instaurado los Incas y que mantuvieron las autoridades españolas. Consistía en el trabajo obligado de un tercio de una comunidad indígena durante algunos meses del año, generalmente en minas y haciendas. A menudo los indígenas se resistían a estas imposiciones y para disciplinar su comportamiento, los españoles aplicaban castigos físicos.




1.- ¿Para qué se promulgaron las Leyes de Burgos y las Leyes Nuevas?
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2.- Define Mita y Repartimiento:
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3.- Reflexiona: ¿Qué piensas que ocurría con la población indígena que habitaba en las tierras entregadas a un encomendero?
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Normas sobre el trabajo indígena.


Las autoridades españolas establecieron regulaciones al trabajo indígena con el fin de evitar los abusos a los que eran sometidos por los encomenderos y que tenían como efecto una rápida disminución de su población. Estas normativas fueron conocidas como tasas, que establecieron deberes de los encomenderos y encomendados. Por lo general estas normas no se cumplieron, debido a la dificultad de las autoridades para vigilar y controlar las ambiciones de los encomenderos.

Tasa de Santillán.
          (1559)
Tasa de Gamboa.
              (1580)
Tasa de Esquilache.
            (1622)
Tasa de Lazo de la Vega.
            (1635)
 Estableció el trabajo en la mita minera de hombres entre 18 y 50 años excluyendo a mujeres e hijos de caciques.

 Obligaba a que una sexta parte de lo que se producía fuera entregado a los indígenas.
Prohibió el servicio personal y estableció el pago de tributo en especies o dinero.

Estableció el sistema de pueblos de indios para asentarlos y facilitar su evangelización.
Abolió el servicio personal de indios.

Estableció un pago variable de tributo indígena.

Fijó un máximo de 207 días de trabajo al año.
Estableció la libertad de los indígenas para tributar en dinero, trabajo o especies.

Fijó un monto anual de 10 pesos, que eran equivalentes a 40 días de labores forzadas.





La Esclavitud Indígena.

El mecanismo legal para esclavizar indígenas fue lo que los españoles llamaron Guerra Justa, es decir, el derecho a defenderse cuando eran atacados y a hacer esclavos a los prisioneros de guerra. Esta práctica fue común durante el siglo XVI y se realizaba a través de malocas, expediciones españolas de saqueo en territorio mapuche, en la que se apresaba a los indígenas para luego venderlos, por lo que se convirtió en un negocio para los soldados del ejército asentado en la frontera. En 1608, una real cédula autorizó esclavizar a los indígenas rebeldes de Chile capturados en combate, fundamentalmente por la falta de mano obra para trabajar en las haciendas y los lavaderos de oro  de la zona central de Chile.

1.-Reflexiona: a tu juicio, ¿cuáles eran las razones que existían para llevar a cabo la esclavitud indígena?
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2.- Explica el concepto de Guerra Justa.
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3.- ¿Qué eran las Malocas?
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Cambios Demográficos en los pueblos originarios.




Aunque los historiadores difieren en las cifras, concuerdan en que la caída  de la población indígena fue drástica. La principal causa fue la propagación de epidemias desconocidas en el continente, como la viruela, el sarampión y la influenza. En Chile hay testimonio de epidemias de tifus que los mapuche llamaron chavalonko, y otras enfermedades que diezmaron la población indígena de Arauco. Por otra parte, los trabajos forzados en minas y plantaciones, así como las violentas incursiones españolas para capturar esclavos, fueron también causas de la gran mortalidad indígena.



1.- Explica las causas de la brusca disminución de la población indígena de América y Chile.
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Población de Chile 1540 a 1620

     Año.
Españoles.
Mestizos.
Negros, mulatos, zambos.
 Indios de paz.
Indios rebelados.
   Total.
1540
  154
        -
     10
       -
1.000.000
1.001.164
1570
7.000
10.000
7.000
450.000
   150.000
   624.000
1590
9.000
17.000
16.000
420.000
   120.000
   582.000
1600
10.000
20.000
19.000
230.000
   270.000
   549.000
1620
15.000
40.000
22.000
230.000
   270.000
   557.000



1.- ¿Qué población creció más entre 1540 y 1620? ¿A qué lo atribuyes?
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2.- ¿Qué grupo es el que más disminuye entre 1540 y 1620? ¿Cómo lo explicas?
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3.- Explica porqué entre algunos años, el número de indios de paz fue disminuyendo, al tiempo que aumentó el número de indios rebelados.
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lunes, 29 de diciembre de 2014

Formas de Trabajo Indígena

FORMAS DE TRABAJO INDÍGENA
La Encomienda
Nativos trabajando en una encomienda
La encomienda consistía en la asignación, por parte de la corona, de una determinada cantidad de aborígenes a un súbdito español, encomendero, en compensación por los servicios prestados. Tras esto, el encomendero se hacía responsable de los nativos puestos a su cargo, los evangelizaba, y percibía los beneficios obtenidos del trabajo que realizaban los nativos.
Indígenas y españoles
Durante los primeros años de la encomienda, no existía ningún tipo de regulación ni jurisdicción que garantizase los derechos de los aborígenes, por lo cual, éstos eran explotados. Con las Leyes de Burgos de 1512 se establecieron una serie de pautas con respecto al uso de la encomienda, y se hizo especial hincapié en el buen trato a los aborígenes. Sin embargo, los abusos continuaron perpetuándose.

El Repartimiento forzado
Repartimiento
A la par que la encomienda, funcionaba el sistema de repartimiento forzado. Este sistema, consistía en la rotación por temporadas de los trabajadores nativos, los cuales realizaban obras públicas, al servicio de la administración, a diferencia de la encomienda que era para particulares, a cambio de una remuneración ínfima.

La esclavitud
Esclavo negro

La esclavitud fue el primero de los sistemas de trabajo en emplearse en América. Pero tras el reconocimiento de los nativos como súbditos de la Corona y los escritos del fray Bartolomé de las Casas que impulsaron las Leyes de Burgos de 1512, la esclavitud de los aborígenes quedó abolida, y se reemplazó por sistemas semiesclavistas (la encomienda y el repartimiento). La necesidad de una mano de obra aún más barata que la nativa, impulsó la importación de esclavos del África subsahariana. El comercio de esclavos se consolidó rápidamente y gracias a ello se constituyó el denominado sistema de "comercio triangular", mediante el cual, se importaban esclavos a América, los cuales eran  utilizados en las grandes plantaciones, las materias primas producidas se exportaban hacia la Europa preindustrial.

Sincretismo Religioso


Sincretismo chileno en la Fiesta de la Tirana

Prof. Juan Van Kessel.

Al analizar los cantos que los peregrinos evocan cada 16 de julio a la Virgen del Carmen se descubre el fuerte sincretismo cultural que hay en esa celebración y que se habría producido al combinarse símbolos cristianos con ritos indígenas.

La festividad religiosa más importante del Norte Grande de nuestro país corresponde a la Fiesta de La Tirana, que se celebra todos los años en el pueblito del mismo nombre y que se sitúa a casi 90 kilómetros de Iquique, capital de la I Región. Cada 16 de julio llegan entre ochenta y cien mil personas a visitar a la Virgen del Carmen de la Tirana. Los peregrinos y las más de 180 cofradías de bailes religiosos provienen de toda la zona entre Arica y Copiapó, los que presentan sus ofrendas a la Virgen a través de oraciones, ritos, cantos y bailes con atuendos altiplánicos y máscaras de variados colores y formas. A la vez, el pago de las mandas ofrecidas por numerosos visitantes comprende muchas veces inmensos sacrificios y esfuerzos físicos que se llevan a cabo en símbolo de agradecimiento.

¿Pero cuál es el origen y relación de la cultura aymará y católica de esta celebración nortina?
Según cuenta la leyenda, el origen de la festividad se remonta a mediados del siglo XVI cuando el misionero mercedario, Fray Antonio Rondón, encontró una cruz cristiana en los claros del bosque del Tamarugal y ordenó construir una iglesia dedicada a la Virgen del Carmen de La Tirana en honor a la historia de amor que había protagonizado una bella pareja.


Pachamama

La Pachamama o Virgen María es el símbolo central de la religiosidad aymará y del mestizo-popular. Ella es la madre universal, andina y cristiana, y forma la temática de más interés y relevancia. Sin embargo, en otros aspectos el aymará y el mestizo se plantean de manera diferente la vida. Mientras el primero mantiene una relación muy cercana con el espacio en que habita y labora hace tiempo, el segundo ha redefinido esta visión para ir a la par con los procesos de cambios sociales y culturales. Es así como si el aymará se orientaba al Naciente, por razones ecológicas, socio-económicas y mitológicas, el mestizo se ha occidentalizado y se sitúa en todo sentido al Poniente. Estas orientaciones expresan una valoración de fenómenos y una priorización de valores, expectativas y pretensiones; que en resumen expresan una cosmovisión particular.
Reflexión

¿Por qué la fiesta de la Tirana es un ejemplo de sincretismo religioso?

¿Cuál es el origen de esta fiesta?

¿Qué elemento en común presenta la religiosidad aymara y del mestizo popular?


martes, 23 de diciembre de 2014

La Empresa de Conquista


Para profundizar sobre el pueblo mapuche

para profundizar sobre el pueblo mapuche

Diaguitas, Mapuche, Onas (ppt)

Pueblos Originarios de Chile.

PUEBLOS PREHISPÁNICOS DE CHILE

Cuando los españoles llegaron al actual territorio de Chile en 1536, se encontraron con distintos pueblos que formaban parte de una larga historia de adaptación humana. Las características físicas de cada una de las regiones geográficas que conformaban el territorio chileno impusieron diversos desafíos a las poblaciones que se asentaban  en sus costas, valles, desiertos, selvas y montañas. Esto, unido a las migraciones y el contacto con otras sociedades, dio como resultado un  mosaico de culturas. Las formas de organización de estos distintos pueblos iban desde pequeños grupos de cazadores recolectores con escaso desarrollo material, llamados bandas, hasta grupos más complejos con diferenciación social entre sus miembros, llamados señoríos.

Por otra parte, hacia fines del siglo XV, el Imperio Inca había conquistado el territorio chileno llegando a dominar, algunos años después, hasta el valle del río Mapocho.  Los incas ejercieron una importante influencia cultural que se manifestó en expresiones artísticas, religiosas tecnológicas, etc. De las sociedades que dominaron, por ejemplo la diaguita y atacameña. De esta manera, cuando llegaron los españoles, el desarrollo cultural en el actual territorio chileno era muy desigual.(ver mapa siguiente)